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余真意往前走了两步,来到石马面前。
只是刚靠近,就能感受到这匹马的凶戾之气。现在是石头的时候,就如此凶悍,想想当初,该有多厉害?余真意又想到了跟彩云说的那个问题。
不管是孤魂野鬼,还是这匹凶马,都是人类自身的原因。
所以有时候,真该想想,是不是自己的问题。
似乎感受到余真意走进,那石马的眼睛,一下子亮了起来,变得通红无比。
身后的黎宋注意到了,忙喊道:“小心!”
余真意被这石马的凶煞之气弹飞几米远,摔倒在地上。不过这点小伤,不算什么。他拍了拍自己衣服上的尘土,再此走了回来,把真武令握紧。
这一次,他将真武令举在面前,那石马顿时安静了不少。
道门的令牌,分为几种。
道教修道,召神请将,一定要用令」,这令牌是一切法均要施用的。令牌相当于等法旨一般,请神召将时,将令牌拱起,双手结斗印或双白鹤诀,将令牌夹住,或供在法案之上,或神将未至,可将令牌击法案三声,一般的神将就得喼喼前来听令。
自古以来,令牌属于机密之一,一向是不公开的。
有令牌的一定是受籙的大天师,要么是真人。而令牌又分等级,要看属那一天宫,那一派的令牌,这其中的差别甚大。
据小道消息言,曾有一位修道有年,道行深高的老天师,他看中了一位年轻的弟子,认定是衣钵传人,于是,他依法制作令牌,共祭了二十余年,准备将法简于弟子出道之日,付与弟子。
但是,这位弟子,最初表现很好,后来却乖行逆施,令老天师深为伤心,老天师最后却将「令牌」转送了他人,可见令牌视为衣钵传承的法宝。
在道教文献中,较早且比较全面记载道教令牌的是《道法会元》,该书卷五七有“论令牌”一节,是讲授使用令牌的原因,怎样制造令牌,祭令牌的方法。
其云∶凡行五雷大法,申发表章,祈晴请雨,止风祷雪,驱役神鬼,扫除妖气,行符治病,差使符吏,若不申明号令,则将帅不行,吏兵不肃。
五雷大法中,若不师受法令,何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法,下则误生灵之望。
这就是说,在道教思想意识中,于施行五雷大法的法事活动中,无论是向神界申发表文章奏等道教文书,还是祈晴请雨、止风祷雪,或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏,法师都必须使用令牌来发号施令。
若不如此,就无法申明号令,诸神将帅不会依科行事,有关吏兵也不会整肃听命。因此,该文强调,如五雷大法中没有法师施法发令,就不能驱役神鬼、祈晴请雨,上则违背太上之法,下则失生灵之望。
由此可明《道法会元》所述施行五雷大法,令牌是不可或缺之法器。此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法,云∶凡欲造令牌,先选吉日,斋沐身心,奏闻上帝,申牒雷霆所属去处讫。用枣木节,或石榴木,或柏木,馀木不可用,长三寸,阔二寸九分,上圆像天,下方像地。于甲乙日采木,庚辛日造,壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字,逢丁日命工斋戒开之,用皂纱袋之。
令牌,也叫五雷号令或天君号令,是道门修士用于召将和遣将的法器。
召将即召请天将,雷法理论认为道门修士手持令牌,在空中书符同时击打令牌侧面可以召来天将,并使其现身,故称“令牌一下见真形”。
遣将,亦作发遣,即在雷部天将到坛后道门修士通过宣读意文传达本次法事的目的,例如祈雨、开晴、驱治等,再使用令牌朝天将发出具体指令,施展种种威灵。
通常,击令需要与道门修士的存思、法决和灵气相配合。
道门修士在召将时,需要将外在的灵气与体内的灵气,在身体中的窍穴内混合。其次,以令牌的左上角沾法水,在桌子的东南巽位上画一个代表全阳的乾卦,然后导引身中的灵气出至体外。
道门有个说法,三击令。
一击天门开,二击地户裂,三击万神降。
这样做的目的是将乾卦破为全阴的坤卦或代表风雷的巽卦,名“开乾破巽”。在三击万神降时,道门修士还要配合存思,桌角飞射一道金光,冲开西北角上的天门,使天君官将腾云驾雾、掷火流金来到坛前听候法旨。
令牌,顾名思义,令牌就像将军领兵出征必须要带的虎符一样,是道门修士调遣法坛上兵将的关键,兵随将行,将听令调。民间道士可以没有法坛,但一定要有令牌。
令牌的主要材质为雷击樟木或雷击枣木,雷击木是道教认为最具辟邪效力的材料,因为道教律条中,最严酷的刑罚叫做“天罡雷灭形”,即雷雨天降下天雷将灵魂劈碎。
妖邪鬼魅也因此最害怕天雷,被雷劈过的树木对邪魅有极强的震慑作用。通常有鬼怪附在树上修炼,上天诛杀妖邪,雷击这棵树的同时也为树灌注了雷的力量。
雷击木是上天雷电所劈开,鬼魂深惧之,是最有力度的避邪法物。
因为雷公电母封杀灵体的信息残留在雷击木上,对灵体极具震慑力,可以做为住宅的镇宅法物。有些民间的萨满大仙二神们也害怕雷击木,因为萨满身上的“附体“多数是一些冤魂野鬼、狐黄常蟒一类的低级妖物。
如果把雷击木拿到大仙二神的周围,他们身上的“鬼神“都会吓得远远的,不管萨满怎么召请,这些“鬼神“也不会附上来。
当然,雷击木对这些真有“附体“的真大仙是有震慑作用,现在假的大仙也很多,他们是不怕任何事情的。在民间常用绳穿起一块雷击木,戴在小孩手腕上或者挂在脖子上,认为这样孩子就不会“着东西“,并且好养活。力。
由于被雷公劈过,因此在道家符咒术中属于具有先天镇煞避邪的功效。并以雷击木制作法器,如雷击枣木印。
“工欲善其事,必先利其器”。
行道法必然需要有用有力的工具,凑合不得,而法器选材中,以至阳至刚为优选,什么是阳刚的材料呢,就是阳气足够受日光照射、质地坚硬的材料,比如山阳面的石头经常经过日照,阳气做够,适合做法印,或者是玉石金铜密度足够才可以承载道门修士的灵气。
木质法器里以硬木为主,枣木梨木桃木黄杨木这些硬木作为首选质地。而木质法器里,以雷击枣木桃木为首选,因为枣木桃木本身质地坚硬,桃木本身即可避邪,再加雷击后越加坚硬,以天上雷威的纯阳能量加灌,可以说是制作法器最优质的的材料之一。
雷劈枣木,又称“辟邪木”,是道家法术中至高无上的神木。
万法归宗一书,将其列为制作法器的第一圣木。从古到今都受学法者的相传,由于雷击的枣木具备神灵之气运,佩戴于身不但可以抵御坏与邪恶之气近身,还可带来祥瑞和幸运,所以从人们已将此视为贵重之物珍藏。
也有称雷击后的木成了精——树精。雷击桃木也是不可多得的法器。其它杂牌树木均可作为法器之用,只是针对不同事物选择不同材料的法器而已。雷击木法器有兵马跟随,用起来就灵了,好的法器在手、永远拥有发号施令之权。雷击木制作法器可祈晴祷雨,统摄三界,遣召鬼神,斩妖除邪,差遣符吏,炼度亡魂,发送野鬼,印敕符绿,镇宅护身,治疗疾病,扫除温疫等。
令牌的古法制作非常考究,要于黄历上的甲乙日取木料,甲乙日木气最盛,如果在春季,效力倍增。庚辛日开斧,庚辛日金气旺盛,开斧即开始雕刻。
令牌的形状上圆下方,象征天圆地方。于火气旺盛之日用朱砂在令牌的一侧写“五雷号令”,再由工匠择日斋戒沐浴,把令牌打开一个口子,用秘制材料给令牌“装藏”。
装藏完成封口后,还要杀鸡祭炼、开光、设坛请雷神做法事,将天地自然中的雷霆之力加持在令牌上,令牌的制作才算完满。据传,许多老令牌,都有法力高强的兵马跟随。
行止有度,有“逢山开路、遇水搭桥、遇邪活斩、见鬼生吞”之能。
余真意很少用到真武令,这一次拿出来,那石马的凶戾之气,顿时消失不见。
身后的黎宋感觉到石马的变化,他都惊呆了:“兄台,你这令牌是从哪来的?竟然有如此功效。我真是有眼无珠,还只当你是个踏浪境界的小修士呢。”
余真意微微一笑:“我真的只是个踏浪境小修士,你没有看错。”
这时候,在他身后,那石马身上的石块,慢慢脱落。一匹白马,从石块中走出,身上的气息强大无比。它缓缓朝余真意走来,面露凶光。
黎宋一瞬间,不知从哪掏出几幅画,仍在空中。画上有各种兵器,刀枪斧钺。
这马匹一身嘶吼,就将那些画卷给震开!
它慢慢走到余真意身边,低下头颅,脑袋往真武令上蹭了几下。<!--over-->