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壶中界，临时营地中，一张椅子，一杯清茶。

远道而来的黄太公细细翻阅着书籍，不时捋须沉吟，而雾原秋已经在旁边等了小半日，但还沉得住气，轻声问道：“太公，我的想法可对？”

在得到三知代收集的这些宗教仪轨典籍后，雾原秋便搬进了壶中，花了数日翻阅，找到了这些宗教仪轨的两个共性：

第一，所有宗教仪轨都需要大量人员，像是祈福仪式，往往以一人为主，数人为辅，共同祈愿者通常都有几十上百人；

第二，所有宗教仪轨都要用到大量传统器具，像是刀舞，一把正式的仪刀往往可以传承数代，是某种精神象征。

因这两个共性，他冥思苦想了一番，终于有了一个粗略的猜测，这些宗教仪式都和人的精神力相关，只不过有些仪式侧重于人数，有些仪式侧重于长久使用的器物。

也就是大量的人类聚集在一起，为了一个共同的目标，专心致志，静心祈祷，精神力合并成一股，以操纵天地灵气达成某个目的；

又或者，以某样长期寄托某种人类精神信念的器物为核心，比如仪刀，在挥舞中诚心祈祷，也能达到操纵天地灵气的目的——三知代用的那把仪刀，就是南家世代相传的，专门用来办丧葬礼。

这些仪式应该都是远古人类对灵气的实际应用经验，而且比较成熟，所以鲛人村那两卷竹简中并无相关记载，这不由让雾原秋有了一点想法——“筑根”这一步就是要用个人意念来控制灵气为己用，他尝试了一段时间了，不过效果不大，那是不是有可能是一个人的精神力太弱？

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